通問第一


 

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(二一)圓說圓解


    師曰:世出世間聖人,皆以圓音說法。孔子不常言性,言則必圓。若曰性相近也,習相遠也。言簡而意賅。後賢或主性善,或主性惡,或言善惡混。詞愈繁,愈不得聖人之本義。佛說一字,義蘊無窮,智者九旬但釋一妙,華嚴語語皆無盡藏,尤為圓融不可思議。吾人講經述學,惟約一義而發之,不得謂之圓。圓者,一言而攝體相用,普令眾生隨機得解,是即華嚴普入一切諸法義。凡夫末開華嚴智,諸法不能圓說,當求圓解,方能入佛知見,得解脫門。

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參、佛教裡講些什麼道理、他的目的是什麼?

五、【問】既然這個世界是個火坑,學佛又很費功夫,我們簡直弄

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017真實的操守最可貴

寶訓原文

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通問第一


 

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(二十)業果不空


    或問:萬法皆空,造業亦得謂之空否?師曰:佛法之空,其理至妙,誤解則為病。眾生病於有,尚可以空治之,若不幸病於空,難以為治矣。余平日勸人學佛,不敢侈於談空,講經,則必慎乎言語,惟恐貽人病也。今問造業空耶否耶?余可答以亦空亦否。眾生所造之業不可捉,不可見,故謂空也。然俟因緣會遇,業果畢竟不無,故謂否也。學者但知,業無形相,而有報應,庶可無患。

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106寒假明倫講座介紹11

如果邀請所有曾經參加講座、曾經真切發心的明倫學子,回來參加蓮社的聚會,可能十個蓮社都容納不下。

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參、佛教裡講些什麼道理、他的目的是什麼?


四、【問】真的嗎?請問成了佛。有什麼好處?

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通問第一


 

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(十九)了知眾生


    師曰:菩薩度眾生,必先知眾生。眾生根器萬殊,知乎空有可也。四大假合,而現其相,是謂之有。相無自性,是謂之空。金剛經既曰無眾生相,又曰:有持戒修福者,能生信心,即此之謂也。菩薩知有,方發度眾之心;知空,方離度眾之相。不發心,則墮二乘;不離相,則不了生死。是故,學菩薩道者,既發其心,當學離相,觀一切眾生如幻,能度所度,無非幻影。於是,遇可度者,不自喜,遇不可度者,不自怒,離其喜怒之心,遂其度眾之願,可謂善知眾生,能承大法矣。

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