明倫講座 Minlun Society

（四十五）偏去

    師曰：為學務去其偏，自唐至宋，皆以詩文考選人才，士人由是競尚雕蟲之技。王安石當政，易以經術考選人才，士人應試之文，無非道德仁義，一旦居官行事，則不見仁義之跡。蘇東坡遂作「日喻」以諷之，謂「昔者以聲律取士，士雜學而不志於道。今者以經術取士，士求道而不務學。」是皆病於偏也。是故中庸云：「君子尊德性而道問學。」蓋文以載道，無道不足以成美文，無文復何以示大道。故學道者必須學文，學文亦必須學道，兼則得之，偏則失之，學者可不慎歟。

[字字珠璣----------印光大師文鈔17]

「殘忍饕餮 家門多絕 仁愛慈濟 子孫必昌」

（四十四）念佛妙法

    師曰：華嚴世界，重重無盡，眾生八識亦重重無盡，此識不藏華嚴，乃藏煩惱惡種，一演為十，十演為百，以至無窮，此之謂塵沙惑，縱然學佛，亦汰之不盡，輪迴路險，前塵漆黑，可不懼哉。惟有念佛可以救之，以佛號種子從心起念，復落識田，念念相繼，即可轉識成智，頓見此心原在華嚴世界海中。是故念佛一法，其妙不可思議。

[字字珠璣----------印光大師文鈔16]

「名人讚誄 場面無益 不辱其親 終身之孝」

（四十三）知輕重

    師曰：韓愈送殷員外序，有真知輕重之語，夫輕重豈易知哉，約略言之，居家以仰事俯畜為重，自身為輕。居官以公事為重，家事為輕。學佛則以了生死為重，其餘世事為輕。輕重既知，治事有準，可以立身行道矣。

[字字珠璣----------印光大師文鈔15]

「念佛之人 存即生心 未滿任緣 刻求成魔」

（四十二） 文學三境

    師曰：學文須歷三層境界，初求其平，次求其奇，最後復歸於平。初喻看山是山，看水是水，次喻看山不是山，看水不是水，後喻看山仍是山，看水仍是水。初平僅得文從字順，不違章法，奇則文有波瀾，然猶未能造極，必須再歸於平，始為爐火純青。古人為文，無不合乎章法，由是以進，則視工力如何而定，柳河東文已得其奇，而求完美自然，惟數韓文公耳。

[字字珠璣----------印光大師文鈔14]

「事無大小 盡心力為 師子搏兔 亦用全力」

（四十一）疑事毋質

    曲禮語學人，疑事毋質，直而勿有。師曰：此事指萬事萬理，有問於我，而我亦不知之，即不得妄為解答。蓋天下之大，學問之多，吾人所知，何啻九牛之一毛，不知之事，不足為怪。若強不知以為知，即是妄作聰明，何若答以實語，斯之謂疑事毋質。至若有問於我，而我知之不疑者，可以解答，然不得據為己有，否則招人之嫉。孔子講學論道，常謂於傳有之，或謂詩云。吾人所知之事理，或由典籍，或聞諸師，若直謂自知，不異掠人之美，斯之謂直而勿有也。

[字字珠璣----------印光大師文鈔13]

「世道人心 壞至極底 罪由彼作 父母亦半」