明倫講座 Minlun Society

(十四)性相

    有問眾生本性一體，何以相有差別。師曰：是理解之難明，喻如水，其體一也，盛於方器則得方相，盛於圓器則得圓相，其味一也，入薑則辣，入鹽則鹹，眾生習染不同，故一體而萬相，然相皆虛妄，學佛必須日去其習染，方能返妄歸真。

貳、關於佛教表面上的幾個問題

九、【問】學佛的人不貪圖財寶和勢力嗎？

013不貪為要

寶訓原文

106寒假明倫講座介紹06

許多人都以為，一定要很有道心的人才能來參加講座。

通問第一

106寒假明倫講座介紹05

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(十三)念珠

    明倫社首屆大專佛學講座諸生，有問念珠之起源與意義者，師曰：此法器起源甚早，佛陀時代即有之，見於木槵經。木槵植物，子圓大可串。修佛不論何宗，理須制心一處，如持咒、誦經、念佛皆須定於一。欲定於一，持念須多，多念則須記數，故串木槵子以記之，是為念珠。其數原為一百八珠，蓋以眾生之煩惱，開之有八萬四千，合之有一百零八，故表百八煩惱，斷此煩惱，則成就百八菩提。後以木槵子大，串以百八甚長，持念不便，遂減其數為二分之一，或四分之一，並依其數賦以意義。又密宗之珠，有二十一者，取三七之義，世出世法皆以七為滿數，如北斗七星，四方二十八宿，亦各為七，尚書云：以齊七政，又凡物皆有四方上下，又有其中，亦是稱七，故持咒須以七為滿數，一滿不足，再之，仍不足，三之，故為二十一也。另有十八珠者，攜於手，甚便，至前清，已 成嚴飾品，不念佛者亦帶之，何以取此數，藏經無考，中國則以之表十八羅漢。念珠之起源與名數，大義如是。

貳、關於佛教表面上的幾個問題

八、【問】佛教裡面的事情，也可以對不學佛的人說嗎？

012人情變易，大道春夏秋冬。

寶訓原文

106年寒假明講座介紹04

大乘百法明門論介紹-2