四為三不~為轉移污俗

世間原本是美好的,卻難免因為一些不恰當的言行或想法,久而久之演變成染污的習俗,許多罪惡、痛苦、不公平、爭論,都可能源自於這種共業所導致。

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【問】:佛教救世有出世的獨立人權,為何摻雜世間

    的善惡是此非彼?(陳問耘)

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(三)學道立權


  論語:「子曰:可與共學,未可與適道。可與適道,未可與立。可與立,未可與權。」

  師曰:聖人之言,學得一句,即有一句之受益。惟既學之,又當行之,方不負聖人垂教後世之意。此章乃夫子以「學道立權」四字示諸學人,雖曰「未可」,然旨在期其「可」也。

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壹、我們應該信什麼教


四、【問】那麼信什麼教,才不至上當呢?

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002勤學與探究是很重要的

寶訓原文

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四為三不~為求學問

孔子說:「十室之邑,必有忠信如丘者也,不如丘之好學也。」

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【問】:世上宇宙真理是否有一個?誰(哪一個宗教)

    是唯一真理?(黃聖吼)

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(二) 摧折慢幢


    師講華嚴時,示諸學子曰,眾生本性即有佛法僧,但為無明所覆,不起作用。如鏡染塵,其光不顯。吾人學佛,旨在去無明,顯本性,亦如去鏡面之塵,以發其光。故知佛法猶去塵之器,以之勤拭心中之鏡,則無明漸除,性天晴朗。若自視高明,不學佛法,即是大慢,則無明愈染愈深,不能解脫,惟墮三途而已。是慢乃眾生根本煩惱,人皆具備,而執偏務末之學人,尤為嚴重,於所學一藝之能,則慢幢高樹,藐視古今。如來視之,可悲莫若此者。菩薩悲心度化,不捨此類眾生,然須施以折法。故發大悲心者,須誓學無量法門,以期示現威德,摧折其慢幢,度脫其苦厄。惟發心菩薩,道力不充,以折法度人,尚須以折法自度,始可無咎耳。

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壹、我們應該信什麼教


【問】信教何至上大當,這未免說的有些過分了?

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