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106年寒假明倫講座介紹07

明倫講座的念佛功課

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(十四)性相


    有問眾生本性一體,何以相有差別。師曰:是理解之難明,喻如水,其體一也,盛於方器則得方相,盛於圓器則得圓相,其味一也,入薑則辣,入鹽則鹹,眾生習染不同,故一體而萬相,然相皆虛妄,學佛必須日去其習染,方能返妄歸真。

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貳、關於佛教表面上的幾個問題


九、【問】學佛的人不貪圖財寶和勢力嗎?

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013不貪為要

寶訓原文

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106寒假明倫講座介紹06

許多人都以為,一定要很有道心的人才能來參加講座。

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通問第一


 

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106寒假明倫講座介紹05

https://goo.gl/vF62I3

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(十三)念珠


    明倫社首屆大專佛學講座諸生,有問念珠之起源與意義者,師曰:此法器起源甚早,佛陀時代即有之,見於木槵經。木槵植物,子圓大可串。修佛不論何宗,理須制心一處,如持咒、誦經、念佛皆須定於一。欲定於一,持念須多,多念則須記數,故串木槵子以記之,是為念珠。其數原為一百八珠,蓋以眾生之煩惱,開之有八萬四千,合之有一百零八,故表百八煩惱,斷此煩惱,則成就百八菩提。後以木槵子大,串以百八甚長,持念不便,遂減其數為二分之一,或四分之一,並依其數賦以意義。又密宗之珠,有二十一者,取三七之義,世出世法皆以七為滿數,如北斗七星,四方二十八宿,亦各為七,尚書云:以齊七政,又凡物皆有四方上下,又有其中,亦是稱七,故持咒須以七為滿數,一滿不足,再之,仍不足,三之,故為二十一也。另有十八珠者,攜於手,甚便,至前清,已 成嚴飾品,不念佛者亦帶之,何以取此數,藏經無考,中國則以之表十八羅漢。念珠之起源與名數,大義如是。

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貳、關於佛教表面上的幾個問題


八、【問】佛教裡面的事情,也可以對不學佛的人說嗎?

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012人情變易,大道春夏秋冬。

寶訓原文

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106年寒假明講座介紹04

大乘百法明門論介紹-2

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通問第一


 

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106年寒假明倫講座介紹03

大乘百法明門論介紹-1

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(十二)念佛斷障


    華嚴云:「摭重障山,見佛無礙。」師曰:華嚴會眾程度不一,所見佛身自亦不等,其程度最高者始見佛之法身。惟究其實佛之法身無相無礙,遍一切處,眾生本當舉目即見,然而皆不得見者,以有障礙故也。如試以薄紙遮蔽兩目,則諸景物即不見矣,必待去此薄紙,始復舊觀。是故眾生欲見佛身,必斷除障礙而後可。

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106年寒假明倫講座介紹02

關於106年2月3日至2月9日的寒假講座,有好友問了3個問題:

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貳、關於佛教表面上的幾個問題


六、【問】學佛的,不都是出家的和尚嗎?

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011用功勤學力行

寶訓原文

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106年寒假明倫講座介紹01

106年的春節比較早到,所以講座將在新春期間舉辦。

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通問第一


 

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(十一)淨宗簡介


    師曰:末法時期捨學淨土法門,莫能成就,經論訓之詳矣,然如何修學始能有成,諸生不可不知,今分五節,為講其要。

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