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106年寒假講座介紹09

問:參加講座,將受到許多約束嗎?

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(十八)金剛指引


    師曰:金剛經要義,乃在般若,以般若能明一切理,成一切事。事有大小,凡夫所能成者小也;不能成者大也。吾人自省,不能成者,究為何事?富有四海,貴為天子乎?修諸外道,為神為仙乎?皆不足道也。人皆有死,死又有生,生又不定為人,地獄鬼畜,各隨業力,牽之而趣。此在科學家言,乃能力不滅,儒謂游魂為變。佛法以十二因緣抉其祕,眾生如是生死不已,方為大事。故王右軍歎云:死生亦大矣,豈不痛哉。夫痛誠何裨益,必求了之而後可耳。

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參、佛教裡講些什麼道理、他的目的是什麼?


二、【問】佛教的書籍太深,我不能多看。你能不能揀容易明白的

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(十七)生處轉熟


    有問如何念佛始得往生?師曰:往生可必者,為能斷惑。行人結七念佛求得一心,即在斷惑也。不然,亦須伏惑,凡夫臨命終時,前六識不行,第八識離身之頃,生前宿世善惡業種,競起現行,如搖彩券然。現行者為善種,則投生人天,惡種則墮三途,念佛而至斷惑,此際現行者,純為佛號種子,故必得往生。若未斷惑,但純執持佛號,不復新加惡種,其舊業種,深伏於下,是為伏惑。命終之時,無論如何搖動,唯佛種先起現行,亦得帶業往生。

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參、佛教裡講些什麼道理、他的目的是什麼?


一、【問】比較起來說,佛教固然比別的教門可靠。但現在是破除

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016不因年老而怠惰

寶訓原文

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106年寒假明倫講座介紹08

問:時代在變,大家都很忙,還要學很多新東西,然而講座的課程太古老,如何應付當今的需要?

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(十六)託夢


    有問往生西方之人,亦得回娑婆託夢否?師曰:修淨業者,往生之前,必須放下萬緣,一心念佛,往生後,若斷見思惑,則證羅漢果,心無掛礙,否則為人天,仍須放下萬緣,制心一處。夢是意識之起現行。女子蓋不曾夢為新郎,男子亦不致夢作孕婦,以無此意識故也。託夢者,當由彼此念念不釋以致之,即所謂之感應。生西之人,既無掛念,此方親友雖感,而彼不應,故無託夢之事。然有例外,明之袁中郎,一日夢見其兄,已往生者,導遊西方邊地,得窺勝景,後著西方合論,盛道其事,是託夢也。惟此非由情識,乃為度有緣之人,出於願力也。

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貳、關於佛教表面上的幾個問題


十一、【問】和尚也有懂佛法,不懂佛法,兩種的不同,我也知道

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015日常中的真情

寶訓原文

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通問第一


 

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(十五)預知時至


    有問念佛預知往生時至者,其於一心不亂,得耶否耶?師曰:甚難斷言,以余所見者,觀其平素行止,似未得也,然何以預知,歷代祖師亦未明示,竊以淨宗為二力法門,注重與佛感應道交,念佛之人,心光乍露,方與彌陀合一之際,則能預知時至,是為離念靈知。世人之在兩地相思者,若其一人罹於不幸,其另一人心亦不安,何謂其然,科學亦不得解,蓋科學唯講色法,若合心法言之,其理自明。 

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貳、關於佛教表面上的幾個問題


十、【問】和尚是專門學佛的人,怎麼有些和尚很胡鬧呢?

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014修道與避禍

寶訓原文

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通問第一


 

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