明倫講座 Minlun Society

009有德與否？是叢林、規矩的重點。

寶訓原文

圓通訥曰：

昔百丈大智禪師，建叢林、立規矩，欲救像季不正之弊。曾不知，像季學者，盜規矩以破百丈之叢林。

上古之世，雖巢居穴處，人人自律；大智之後，雖高堂廣廈，人人自廢。

故曰：安危，德也；興亡，數也。

苟德可將，何必叢林？苟數可憑，曷用規矩？

祖師訓示大意：耕叟筆記

唐朝百丈懷海大智禪師建立叢林規矩，對於修道之人來說，可以說是非常重要，今畫了一個圖表供各位參考。然而其中深意，分以下三點來談談：

1、叢林興亡，在於規矩：

百丈大智禪師的苦心，不論所救、所立，或是若盜、若破，重點都在於「規矩」。規矩能立則叢林興，若盜規矩即破叢林。

2、重點在人之道業：

試問，為何建叢林？即是為了安僧辦道，所以重點在人。然而道人是否能安？在於有德與否，所以說「安危德也」。不過從唐朝至宋朝間的歷史來看，叢林豈能免於興衰更迭，所以說「興亡數也」。把這段話仔細咀嚼，既知叢林是為了成人之道業，故在叢林興亡、法運更迭之際，其中仍要保住是什麼呢？那就是修道人的道業。

3、道德、叢林與規矩，三者都很重要：

獨學不易涵養修德，實需叢林之陶冶，所以說「苟德可將(持守德行)，何必叢林？」。但是叢林興亡仍待眾緣和合，若叢林是否興亡的關鍵其實繫於「規矩之建立」，所以說「苟數可憑，何用規矩？」意即，應護持道場使道人有修行的園地，應立規矩以救叢林。然而不可只依賴叢林道場，因為因緣自有生滅。在因緣不能具足時，應守規矩以護修德。