明倫講座 Minlun Society

（二三）道德仁藝

    論語：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」聖人隨機施教，於此可見其梗概。人有本性，是謂之道，道即本體，人皆迷而不知，夫子遂教人以德，德者由於性之動，動則有能之表現，能有善惡之分，此德之能乃純善者，然非上智者亦莫能知。是以孔子講學以仁為中心。仁則有相可循，其義為不害生且與之安樂，在佛家即謂之慈。至仁為止，皆是利他，而不論報酬，所以然者，以仁乃由道德所現也。人之智力有上中下等，仁之義，上智知之，而中下者仍不能領會。夫子乃與人講藝，藝為禮樂射御書數，以禮為首，此有標準可守，即禮尚往來也，若人於此標準亦不能守，實不知為何等人矣。

    「志、據、依、游」四字應加注意。志即志向，人之志向應全在其本性，亦即不背良心，中庸「率性之謂道」一語可為轉注。據者，以本性大而無外，小而無內，不可以據，惟於性之發動處始可據之。亦惟據於德始可志於道。依者以仁是道德所現之相，依之則思惟言行不失其本。游者游戲也，即以六藝為游戲也。六藝由仁所起之作用，故仍為本性中事，惟因隨時境之不同，而變化萬千，故不可為依據，以之游戲可也，蓋知其為游戲，則不致執假為真，尤不致以一藝而倨傲群倫，其於求道弘道皆無礙矣。

    聖人之道相同，明乎此理，亦即明乎佛法。