通問第一


 

【問】:儒教不能解決問題,所以只有消滅問題,我也感覺儒教是

        在業力之網裏兜圈子,但呂思勉的通史載有,佛教以消滅

        社會為解決社會之法,其說似亦有理,如阿彌陀佛發願要

        度盡東土所有眾生,若眾生度盡,豈不把社會消滅了嗎?

        不過把社會消滅後,所有眾生,可到極樂國,當然比在三

        界火宅的社會裡好得多,不過眾生能有度盡之日嗎?敝意

        阿彌陀佛的救人心切,故發這樣大願。(柳子奇)

〔答〕:「以消滅社會為解決社會之法」,此語余不解呂之所謂。

        得非遇人有病,無法醫治,殺之為了乎?此真仁者見仁,

        智者見智矣。社會本安,云何解決,必解決者,是有紛爭

        。佛律,外戒殺盜婬,內戒貪瞋癡,此非根本解決之道耶

        ?不但人世要與莊嚴,甚至莊嚴地獄,此非徹底建設社會

        乎?不研某家書,自不可談某家事。居士至所疑眾生俱生

        極樂,謂為此社會消滅,不知往生者乃神識歸宿之果,亦

        必先由身形在此所造善因,修此因者,是神未往彼社會之

        前,身已在此社會先與莊嚴矣。古人云。一鄉守五戒一鄉

        治,乃至全國守五戒全國治,宜深思之。此亦僅就一端而

        言,若言圓義,辭則繁矣。

 


 

【問】:進化論學者所謂「人是猴子演變的」,及天主教所說「人

        是上帝造的」,固然是荒謬絕倫,不值一笑。……但我佛

        教「原人論」略說「……人類之祖先,乃是從福生天而來

        。經嚐食地味,而滯於此土……。」請問「天人」何以降

        臨此土,而又不返。此「原人論」之說,是根據華嚴經而

        立的嗎?(後學未看過華嚴經)(真慚愧)

〔答〕:六道互相輪轉,降臨此土,有何可怪。原人論固是根據華

        嚴,更應知某一世界,俱有成住壞空。此論所言,亦不過

        塵點劫中,某一段落耳。

 

 

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