(三十)世出世法


    師曰:佛法不離世法,世法之不通,而能通佛法者,末之有也。以言世法,須明因果之理,而後從違有道,禍福無憂。惟因果之理,非聖賢不足以知之,易曰:「作善降之百祥,作不善降之百殃。」孟子云:「天作孽,猶可違;自作孽,不可逭。」皆是闡明世間因果。中人以下,不讀聖賢之書,不足以明之。不明因果之理,惟知希求善果,而不種其善因,何異不事布穀,而求嘉禾。

    世間善果,為人所希求者,依儒經所分,約為五類:曰富,曰貴,曰康寧,曰壽,曰考。考者,考終命也,即得善終之謂也,生於亂世,欲得善終尤為不易。此為世間五果,必種五因,始能得之。一曰仁,其要為不殺生,故有「起蟄不殺,方長不折」之訓。二曰義,其要為不盜,先儒慎乎取予,皆是義也。三曰禮,其要為不邪 婬,以正夫婦,以敦人倫。四曰智,其要為不飲酒,酒為亂性之物,飲之皆迷,易肇罪惡。五曰信,信者表裏如一,其要為不妄語,妄語之人,為人所棄。此五者,儒謂五常,佛謂五戒,學者行之有素,不惟可得富貴康寧壽考,更可為聖賢之徒,而能進學出世大道。蓋修世法,縱得富有四海,貴為天子,壽如彭公,若以出世法觀之,惟如溺者出頭喘氣而已,一轉瞬間,又沒於無邊苦海矣。故欲解脫生死輪迴,必修出世法而後可。

    若修出世法,必於世法徹底覺悟,一者覺悟世間五果, 未得患得,既得患失,所受無非是苦。二者覺悟此身,乃四大五蘊之和合物,五藏所含,七竅所出,污穢不堪,死後膨脹腐臭,人不敢近,是故老子謂為人之大患。三者覺悟人心念,變幻無常,念念變幻,即是念念生死。四者覺悟內心外境,無一法得稱為我者。如此四覺,即是佛云觀身不淨,觀受是苦,觀心無常,觀法無我。苟能持念此四者,即是四念住。凡夫不知住此四念,以苦為樂,以穢為淨,以無常為常,以無我為我,是為四顛倒。佛法住此四念,而有離苦、居淨、證常、得我之法,此為四淨德。眾生以有四顛倒,故有六道凡夫,輪迴無盡,若得四淨德,即為四等聖人,而不生不滅矣。此不生不滅,為眾生本有之德性,但去四顛,即得顯現。然此四顛何以去之,曰,去其迷情而已。眾生迷之最甚者,厥為世界二字。世為時間之三際,流轉無常。界為空間之十方,限制眾生,不得平等,不得自由,若能掃去迷情,則日月不遷,虛空粉碎,此無常束縛之時空,頓化烏有,惟見靈光獨耀於性天,斯得出世勝妙之果。

    諸生志求出世法,然須奠基於世法。先於世法行持清淨,而後乃能修持出世法。印公祖師有云:「世有真儒,而後有真佛。」諸生三復斯言。


 

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