明倫講座 Minlun Society

（三十）世出世法

    師曰：佛法不離世法，世法之不通，而能通佛法者，末之有也。以言世法，須明因果之理，而後從違有道，禍福無憂。惟因果之理，非聖賢不足以知之，易曰：「作善降之百祥，作不善降之百殃。」孟子云：「天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。」皆是闡明世間因果。中人以下，不讀聖賢之書，不足以明之。不明因果之理，惟知希求善果，而不種其善因，何異不事布穀，而求嘉禾。

    世間善果，為人所希求者，依儒經所分，約為五類：曰富，曰貴，曰康寧，曰壽，曰考。考者，考終命也，即得善終之謂也，生於亂世，欲得善終尤為不易。此為世間五果，必種五因，始能得之。一曰仁，其要為不殺生，故有「起蟄不殺，方長不折」之訓。二曰義，其要為不盜，先儒慎乎取予，皆是義也。三曰禮，其要為不邪 婬，以正夫婦，以敦人倫。四曰智，其要為不飲酒，酒為亂性之物，飲之皆迷，易肇罪惡。五曰信，信者表裏如一，其要為不妄語，妄語之人，為人所棄。此五者，儒謂五常，佛謂五戒，學者行之有素，不惟可得富貴康寧壽考，更可為聖賢之徒，而能進學出世大道。蓋修世法，縱得富有四海，貴為天子，壽如彭公，若以出世法觀之，惟如溺者出頭喘氣而已，一轉瞬間，又沒於無邊苦海矣。故欲解脫生死輪迴，必修出世法而後可。

    若修出世法，必於世法徹底覺悟，一者覺悟世間五果， 未得患得，既得患失，所受無非是苦。二者覺悟此身，乃四大五蘊之和合物，五藏所含，七竅所出，污穢不堪，死後膨脹腐臭，人不敢近，是故老子謂為人之大患。三者覺悟人心念，變幻無常，念念變幻，即是念念生死。四者覺悟內心外境，無一法得稱為我者。如此四覺，即是佛云觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。苟能持念此四者，即是四念住。凡夫不知住此四念，以苦為樂，以穢為淨，以無常為常，以無我為我，是為四顛倒。佛法住此四念，而有離苦、居淨、證常、得我之法，此為四淨德。眾生以有四顛倒，故有六道凡夫，輪迴無盡，若得四淨德，即為四等聖人，而不生不滅矣。此不生不滅，為眾生本有之德性，但去四顛，即得顯現。然此四顛何以去之，曰，去其迷情而已。眾生迷之最甚者，厥為世界二字。世為時間之三際，流轉無常。界為空間之十方，限制眾生，不得平等，不得自由，若能掃去迷情，則日月不遷，虛空粉碎，此無常束縛之時空，頓化烏有，惟見靈光獨耀於性天，斯得出世勝妙之果。

    諸生志求出世法，然須奠基於世法。先於世法行持清淨，而後乃能修持出世法。印公祖師有云：「世有真儒，而後有真佛。」諸生三復斯言。