明倫講座 Minlun Society

012人情變易，大道春夏秋冬。

寶訓原文

大覺曰：

妙道之理，聖人嘗寓之於易。至周衰，先王之法壞，禮義亡，然後奇言異術，間出而亂俗。

逮我釋迦入中土，醇以第一義示人，而始末設為慈悲，以化眾生。亦所以趨於時也。

自生民以來，淳朴未散，則三皇之教，簡而素，春也。

及情竇日鑿，五帝之教，詳而文，夏也。

時與世異，情隨日遷，故三王之教，密而嚴，秋也。

昔商周之誥誓，後世學者，故有不能曉，比當時之民，聽之而不違，則俗與今，如何也。及其弊而為秦漢也，則無所不至矣。故天下有所不忍願聞者。於是我佛如來，一推之以性命之理，冬也。

天有四時循環，以生成萬物，聖人設教，迭相扶持，以化成天下，亦猶是而已矣。

然至其極也，皆不能無弊。弊者，跡也。要當有聖賢者，世起而救之。

自秦漢以來，千有餘載，風俗靡靡愈薄。聖人之教，列而鼎立，互相詆訾，大道廖廖莫之返。良可歎也。

祖師訓示大意：耕叟筆記

從古至今，教化之道的變化，也可以用人間的四季來比擬：

1、三皇之教：(人)淳朴未散：(教)簡而素：喻如「春」之教。

2、五帝之教：(人)情竇日鑿：(教)詳而文：喻如「夏」之教。

3、三王之教：(人)情隨日遷：(教)密而嚴：喻如「秋」之教。

4、秦漢以後：(人)無所不至：(天下)不忍願聞：喻如「冬」季，教化難施：佛法東傳，教以性命之理。

值得慨歎的是，所有的教化，流傳之後，都不能免於流弊；而人們對於各種教化或學說，有時也只流於互相批評。

實際上，教化的對象是人，教化的更迭也是因人施設。

時代風氣固然有所謂變化，回到每一個人本身，自己的心難道就沒有變化。所以不同的教化，每一個人只要用心，也都有可以符應人情現況的內涵。

在這裏，有3點體會：

1、回到「人」的立場，來思考如何學習各種學問。

2、法無高下，契機為妙。

3、教法是用來治心的，以「是否受用」為原則。不是拿來研究批評的。