通問第一


 

【問】:既然「煩惱即菩提,生死即涅槃。」則何有智愚之分,悟

        迷之別?(胡正臨)

〔答〕:此問本非初機易了,講之愈詳,聽之愈昧。茲先僅就「理

        」與「行」兩端解之。本性迷時,即是煩惱,而有生死;

        本性悟時,即是菩提,而得涅槃。然迷悟總一性也,故云

        ,煩惱生死,即菩提涅槃。再以海喻,靜時曰水,動時曰

        波,然動靜非二物也,此就「理」上言之。若明乎性一而

        分迷悟,物一而分動靜,又何疑乎?即者「理體」分者「

        事相」也。復次,未發大心者,視生死如冤家,耽涅槃是

        樂境;已發大心者,為度無量眾生,不樂涅槃,甘入生死

        ,視諸煩惱,皆是菩提。故云即也,此又就「行」上言之

        。


 

【問】:娑婆世界成住壞空,三次稱三大阿僧祇劫,在此三劫以前

        或以後,是否說此世界是沒有了?如是則無量無邊劫是否

        指其他世界言?還是此界也在內?(胡正臨)

〔答〕:成住壞空,係記四個「中劫」之名,更不限於娑婆。三阿

        僧祇劫,又係另一計算之數字名詞。如度量衡然,各有各

        之計數法則,此答前三句之言。後段惟有設喻明之,晝夜

        二十四小時,大風不息,海水湧浪,此伏彼起,忽爾滾滾

        向東,倏又滔滔翻西,此二十四小時之時間,請問是東浪

        之時間;抑或西浪之時間?係一個浪之時間;抑多數浪之

        時間?

 

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