明倫講座 Minlun Society

通問第一

（二九）生死海

    華嚴贊佛偈：「一切眾生界，流轉生死海，佛放滅苦光，無礙神能見。」師曰：生死名之以海者，疏引瑜伽云，有五法相似：一者無邊故，二者甚深故，三者難度故，四者不可飲故，五者大寶所依故。無邊義者，今以太平洋而論，常人或見，周圍有岸，何得稱為無邊，不知陸皆攝於海，今所見者，乃陸地之邊，海實無邊可見也。甚深，難度，其義可知。不可飲者，縱然渴極，亦不能飲於海也，此喻生死海中，必無養生之物，眾生淪陷其中，毫無安樂可求，是故經云「三界無安，猶如火宅」也。如此四義，皆是眾生流轉。惟第五義，乃菩薩入之。海為大寶所依者，意謂發願成佛之人，須修菩薩道，欲修菩薩道，須入生死海，既入生死海，自得無盡寶藏。

參、佛教裡講些什麼道理、他的目的是什麼？

十五、【問】閻王，判官，城隍，土地，都是沒有的嗎？

[字字珠璣----------印光大師文鈔32]

「念佛厭喧  久則無救 靜鬧一如  則無魔事」

[字字珠璣----------印光大師文鈔17]

「殘忍饕餮 家門多絕 仁愛慈濟 子孫必昌」

通問第一

[字字珠璣----------印光大師文鈔]

「心常太和  病消福增  一念瞋起  百萬障開」

（二八）說信

    學子請示信字之義，師曰：學佛之歷程，為信解行證。凡治百藝，不信不入其門，何況學佛之大道。故經云：「信為道元功德母，長養一切諸善根。」惟既信矣，尚須解理，於善惡邪正之途，明辨不惑，始為正信，否則謂之迷信。然信正而未深，猶未可恃，若遇稱譏毀譽，利衰苦樂之境，仍易為之退轉，必俟八風不動，始稱深信，如此方登真信不退之地。學者若樹真信之基，惟須聞思並進，聞者聞善知識之宣講佛經，思者自行思慮研求也。行之既久，自必深信不疑。

參、佛教裡講些什麼道理、他的目的是什麼？

十四、【問】有些好人，往往遭著不好的事，作惡的人，往往運氣

通問第一