明倫講座 Minlun Society

（二一）圓說圓解

    師曰：世出世間聖人，皆以圓音說法。孔子不常言性，言則必圓。若曰性相近也，習相遠也。言簡而意賅。後賢或主性善，或主性惡，或言善惡混。詞愈繁，愈不得聖人之本義。佛說一字，義蘊無窮，智者九旬但釋一妙，華嚴語語皆無盡藏，尤為圓融不可思議。吾人講經述學，惟約一義而發之，不得謂之圓。圓者，一言而攝體相用，普令眾生隨機得解，是即華嚴普入一切諸法義。凡夫末開華嚴智，諸法不能圓說，當求圓解，方能入佛知見，得解脫門。

參、佛教裡講些什麼道理、他的目的是什麼？

五、【問】既然這個世界是個火坑，學佛又很費功夫，我們簡直弄

017真實的操守最可貴

寶訓原文

通問第一

（二十）業果不空

    或問：萬法皆空，造業亦得謂之空否？師曰：佛法之空，其理至妙，誤解則為病。眾生病於有，尚可以空治之，若不幸病於空，難以為治矣。余平日勸人學佛，不敢侈於談空，講經，則必慎乎言語，惟恐貽人病也。今問造業空耶否耶？余可答以亦空亦否。眾生所造之業不可捉，不可見，故謂空也。然俟因緣會遇，業果畢竟不無，故謂否也。學者但知，業無形相，而有報應，庶可無患。

106寒假明倫講座介紹11

如果邀請所有曾經參加講座、曾經真切發心的明倫學子，回來參加蓮社的聚會，可能十個蓮社都容納不下。

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四、【問】真的嗎?請問成了佛。有什麼好處?

通問第一

（十九）了知眾生

    師曰：菩薩度眾生，必先知眾生。眾生根器萬殊，知乎空有可也。四大假合，而現其相，是謂之有。相無自性，是謂之空。金剛經既曰無眾生相，又曰：有持戒修福者，能生信心，即此之謂也。菩薩知有，方發度眾之心；知空，方離度眾之相。不發心，則墮二乘；不離相，則不了生死。是故，學菩薩道者，既發其心，當學離相，觀一切眾生如幻，能度所度，無非幻影。於是，遇可度者，不自喜，遇不可度者，不自怒，離其喜怒之心，遂其度眾之願，可謂善知眾生，能承大法矣。

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三、【問】這麼說來，想要避劫，最好是學佛了，是不是？