(二九)生死海


    華嚴贊佛偈:「一切眾生界,流轉生死海,佛放滅苦光,無礙神能見。」師曰:生死名之以海者,疏引瑜伽云,有五法相似:一者無邊故,二者甚深故,三者難度故,四者不可飲故,五者大寶所依故。無邊義者,今以太平洋而論,常人或見,周圍有岸,何得稱為無邊,不知陸皆攝於海,今所見者,乃陸地之邊,海實無邊可見也。甚深,難度,其義可知。不可飲者,縱然渴極,亦不能飲於海也,此喻生死海中,必無養生之物,眾生淪陷其中,毫無安樂可求,是故經云「三界無安,猶如火宅」也。如此四義,皆是眾生流轉。惟第五義,乃菩薩入之。海為大寶所依者,意謂發願成佛之人,須修菩薩道,欲修菩薩道,須入生死海,既入生死海,自得無盡寶藏。

    惟菩薩之入生死海,與眾生迥異,眾生牽於業力,流轉生死,菩薩隨其願力,救度眾生。是生死海,雖與水海相似,而實不同。一者,水海惟水而已,生死海則具萬法。二者,水海惟沒人畜之身,生死海則沒六道眾生之性命。三者,淪於水海,善水者即能度之,淪於生死海,須斷惑業始能度之。是故生死海之苦,擬諸水海,實有天淵之別。今人偶墮水海,獲救於人,輒感恩不盡,其於生死大海,遇佛菩薩之救,反不知恩。迷惑顛倒,可謂至極矣。佛菩薩憫之尤甚,常放心光,以滅眾苦,故云佛放光滅苦也。眾生得見是光,其苦自滅。然而得見與否,須自問無礙與否。



 

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