明倫講座 Minlun Society

（五十）樂同禮異

    師曰：欲知禮樂之大用，須明同異之理。樂尚同，而禮尚異。同者和也，和人之好惡也，好惡既和，則天下可為一家。異者別也，別人之親疏也，親疏既別，則五倫不失其序。是以盛典必奏國歌，五禮各有差等。若夫亂奏胡聲，而欲國人同心一德，不分五服，而期我心無愧無怍，豈可得耶？禮云：「樂者為同，禮者為異，同則相親，異則相敬。」斯之謂也。

[字字珠璣----------印光大師文鈔22]

「念佛至誠 清清楚楚 如子憶母 感應道交」

（四十九）人化物

樂記云：「夫物之感人無窮，而人之好惡無節，則是物至而人化物也。人化物也者，滅天理而窮人欲也。」

[字字珠璣----------印光大師文鈔21]

「作狂作聖 罔念克念 不好念起 如裸廣眾」

（四十八）論味

    師曰：物有物之真味，人有人之真味，失其真味者，則物不物，人不人矣。食物調以醬醋，則物之真味失之，為人染以欲塵，則人之真味失之。是以樂記云：「大羹不和，有遺味者矣。」物味猶貴乎存真，況為萬靈之人乎。

[字字珠璣----------印光大師文鈔20]

「念佛一心 勿希境界 欲見勝妙 即招魔根」

（四十七）性靜

    師曰：人之本性即是靜，故樂記云：「人生而靜，天之性也。」惟是理不足以語常人，蓋世之男女老幼，無不好動，咸謂動乃人之天性。不知性如虛空，豈有動相可得。世人之好動，實已背其性，而發其情。情發而不已，則失理智。是以聖人作樂，以和其情，以歸其性，非如今之熱門音樂，益縱其情，益乖其性也。

[字字珠璣----------印光大師文鈔19]

「生死海深 菩提路遠 不超直入 十人九蹉」

（四十六）念終始典于學

    學記引兌命：「念終始典于學。」師曰：念者，妄念也。吾人之心，寂然不動，如水湛然，明足以照萬物。動成妄念，如水興波，失其照用矣。是以書云「克念作聖。」以凡念皆妄，克之始得歸真，終始者，人之妄念，終而復始，永無間斷也。典為聖人之經典，學者惟將妄念置于聖典，始能反妄歸真，若典之不明則須求學。此儒家修持之一端。

[字字珠璣----------印光大師文鈔18]

「顯蔭臨終 呪不會念 佛不會念 不如老婆」